游说古建

高平开化寺壁画,宋代人留下的佛学漫画

游说古建 时间:2017-05-21 19:07 作者: 都护在燕然
[导读]高平开化寺壁画,宋代人留下的佛学漫画。

3月26日随醉美古中国57期到高平开化寺,本来以为讲解寺院中宋金元的大木结构,结果队员把时间都放在大雄宝殿的宋代壁画上,尽管室内昏暗,也不许拍照,壁画内容如果没做功课也很难懂,我是在网上提前看了《高平开化寺北宋壁画中的人文世界》一文,临时抱佛脚也是一头雾水,还是要说壁画牛叉,从北宋保存到现在,场面依然宏大绚丽,开化寺有开化的好教材。非常巧的是4月7日,在北京大学考古博物馆参观了“山西高平开化寺壁画”展览,感觉自己这次机遇,一不小心就追上了一个古迹的时髦小潮流,马上从一个古壁画文盲,变成一个古代壁画的粉丝,这种通过科技手段提取壁画文物精华,并通过大众传媒推广给普通百姓的古迹教育展览,功德无量。展览中最贴心的是通过对善友太子如意珠故事的分解图详细介绍,让我这个白丁启蒙了这种连环画式壁画绘图的叙事技巧。

 

北京大学的高平开化寺壁画展览,重点把西壁中的壁画进行仿真展示,内容是《大方便佛报恩经》的经变图,没有查到该经文传承的资料,不属于正宗的四大翻译之列,最早收录在出三藏记集(516-578年),这种题材在敦煌石窟壁画,四川宝顶山石窟雕刻中都有出现,我只见过宝顶山大佛湾的相关内容。关于经变图中的绘画内容也不是很容易理解,除非你熟读了这本经书。所以说古代壁画是为了向信徒宣讲佛经,这个结论也不一定成立,没有文化知识的信徒根本就看不懂,即使是画成漫画也很难懂,在展览现场有位拿着一堆资料对着壁画看了几个小时的学生小老师,给我们参观者介绍了一些知识,他自己也提出疑惑,古代老百姓如何了解这些内容的。结合到开化寺的实地参观,我感觉这些壁画更像是佛教大学里老师的黑板板书,不是针对普通教徒,而是佛教高级人才的课堂,高平开化寺是宋代佛教的高级学府,大愚禅师是校长,壁画是宋代的佛教高级课本插图。

 

我这里重点记录看“华色比丘尼故事”绘画的几件事,关于华色比丘尼的介绍在大方便佛报恩经中卷五慈品中有文字叙述,这个女人几乎承担了古代妇女所有最惨烈悲催的遭遇,家破人亡不算惨,更离奇的惨绝人寰我都不愿意描述。有文章说因为华色比丘尼的地位与那些成佛的王子相比低的太多,所以壁画的位置最偏,画法比较简单随意,在整体壁画中可以忽略不计,可我觉得绘画很有意思。

 

1、五个手持长枪的士兵,手里有抢来的包袱。代表经文中所说的五百盗匪,而这些盗匪的匪首就是把华色比丘尼抢为压寨夫人的人,他正在敲门。

 

2、这个画面是描述华色比丘尼故事唯一用了建筑背景的重要场景,展览介绍说,此处用了“异时同图构图”,其实这种绘画手法在现代漫画中常见,而在千年之前的宋代还是比较稀奇的,传承于敦煌壁画的佛教经变图,如果不了解经文内容,很容易出现理解错误,我开始以为是一幅定格的画面,讲解小老师告诉我,这是一个场景的三个不同时间的动作,画面里的三个男人其实是一个人,是匪首,第一个时间动作是敲门(背影),第二个时间动作是翻墙(背影),第三个时间动作是人像正面手里拿着刀,强迫华色比丘尼吃东西(煮熟的小孩)。太惨了,没有放大图很难看清刀和孩子。

 

3、刑场画面中匪首只穿了内裤,这种穿法和日本人传统穿衣有点类似,比如相扑比赛中运动员内裤的装束,难道是日本人保留了宋代穿衣的传统,我们则彻底失传了。

 

4、被埋在土中,有老虎和狼的画面,这个华色比丘尼被活埋两次,第一次被盗墓人给救了,为了她身上的璎珞,请注意这个细节,这是个信佛的比丘尼。第二次是老虎,想吃尸体,结果反而救了比丘尼的命。此前三幅画的比丘尼都是一样的左脸形象,苦命的形象,保持画面的连贯,此后被佛祖救赎后,变成右脸形象,愉快的形象,这些悲惨的身世都是成为一名优雅的比丘尼之后的倒叙,讲自己的故事。

 

    华色比丘尼是壁画中最小最简单的故事,而精彩的画面都在其他重要的地方,我因为看不懂佛国胜境的人物形象,还是比较喜欢壁画中对世俗描绘的场景,比如纺织图,光背的织女和爬墙看帅哥的织女闺蜜,飞天的妙姿,不多说了,上几张图片,同时上几张开化寺的图片,除了宋代的大木结构,还有石柱上的题刻,顽皮的小狮子,都是古建筑的珍贵遗存。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

本文转自博客:“都护在燕然”

    责任编辑: 都护在燕然

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